Lettre à l’Église de Laodicée, pt. 1

Apocalypse 3:14-22 « Écris à l’ange de l’Église de Laodicée: Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu:

Je connais tes oeuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant!

Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.

Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,

Je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies.

Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi.

Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.

Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.

Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises! »

1. INTRODUCTION - Laodicée est la dernière des sept églises dans l’Apocalypse. Il prophétique correspond à la dernière (septième) période de l’histoire de l’Église, dans laquelle le monde vit aujourd’hui. Pour la plupart de la chrétienté, il s’agit d’une période de déclin spirituel, l’apostasie, et de compromis, que l’ennemi prépare la valeur nominale de chrétiens à accepter l’Antéchrist. Il est intéressant de noter que le Nouveau Testament évoque le nom “Laodicée” exactement six fois (Col. 2:1, 4:13, 4:15, 4:16; Apo 1:11; Rev 3:14), six est le nombre diminué de l’homme ou l’effort humain à la numérologie biblique. L’ancienne ville de Laodicée – Autour de l’an 260 avant J.-C., un roi nommé séleucide Antiochus. II fonda la ville sur les berges d’une rivière dans l’actuelle Turquie, et après avoir nommé son épouse, Laodice. À la fin du premier siècle, elle a été un élément important dans la métropole de l’Empire romain, le long de l’axe est-ouest, route de commerce. Elle était célèbre en tant que centre financier, commercial et de la laine noire que la ville produit. La ville prospéra pendant plusieurs siècles.

   Même si le nom de la ville provient de l’épouse du roi qui l’a fondé, le nom a aussi un sens dans la langue grecque. “Laos” est le mot grec pour «le peuple», et «dicea” (ou “dikea”) est le mot grec pour «droits», «justice» ou «la domination.” Ensemble, le nom signifie quelque chose comme “le droits de la population “, ou” règle de la population ». On pourrait même le traduire” les droits de l’homme “dans le sens que cette expression moderne se réfère à des droits du” peuple “du gouvernement pour éviter l’oppression et la torture.

   La petite Eglise de Laodicée – La lettre aux Colossiens que Epaphras planté l’église et à Laodicée (voir Colossiens 1:7, 2:1, 4:13), et que Paul lui-même, il n’a pas rendu visite personnellement. L’église de Laodicée initialement rencontré dans la maison d’une femme du nom de nympha (Col. 4:15). La prospérité économique et l’autosuffisance que Jésus mentionne dans sa lettre correspondent bien à ce que nous savons sur la ville elle-même à cette époque. En fait, lorsque Laodicée a subi un grave tremblement de terre sous le règne de l’empereur Néron, l’empereur a offert de payer pour les projets de reconstruction, mais les Laodicéens ont refusé l’argent, disant qu’ils pouvaient se permettre de reconstruire la ville eux-mêmes.

   Jésus s’identifie – Dans chacune des sept lettres, Jésus ouvre lui-même en identifiant d’une manière qui a trait aux besoins de cette période de l’histoire de l’Église. Ici, il se qualifie lui-même le «l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le dirigeant de la création de Dieu.” Le “Amen” se réfère à Laodicée préfiguration (prophétique), la dernière période de l’histoire de l’Eglise, quand Jésus achève son projet de salut et les ravissements de la fidèles église. «Amen» se réfère à la conclusion du projet de Dieu dans le monde. Le «témoin fidèle et véridique” est en contraste avec le relativisme qui domine cette période dans l’histoire, où les gens ne croient pas en la vérité absolue, mais pense que toutes les idées sont relatifs ou valable, selon les circonstances. Même si le christianisme au cours de cette période a fait sienne la doctrine du relativisme (très peu de chrétiens croient en la vérité absolue, ou pensez doctrine biblique questions), Jésus rejette et reste le témoin fidèle et véritable, la vérité, l’incarnation de la révélation de Dieu à l’homme.

   Le titre de «prince de la création de Dieu” a une double signification pour la période des Derniers Jours. Premièrement, les personnes dans cette période de tenter d’obtenir la maîtrise de la nature à travers le développement de la science et la technologie – les gouvernements sont aujourd’hui encore le développement de technologies pour tenter de contrôler la météo sur un jour donné. Si la technologie est utile pour rendre notre vie plus confortable et plus efficace, les gens oublient que les règles sur la nature de Jésus, l’homme ne l’est pas. Le monde est la création de Dieu, pas seulement un système de forces physiques et phénomène scientifiques. Aucune période de l’histoire avant l’ère de Laodicée n’a eu l’idée que l’on puisse contrôler la nature, et que Dieu n’était pas le Créateur. Aujourd’hui, cependant, les pays développés tout enseigner l’évolution dans les écoles publiques, en rejetant l’idée que la terre est la création de Dieu, ou que Dieu est en contrôle de tout. Or, indépendamment de ce que les gens pensent, Jésus nous rappelle aujourd’hui qu’il est le véritable souverain de la création de Dieu. Ironiquement, Laodicée est aussi une période de nuire à l’humanité dans la terre catastrophique des moyens de lutte contre la pollution de l’air, l’eau et la terre. Nous déversions trop de produits chimiques dans l’eau souterraine dans presque tous les pays maintenant, et ont tué plus de 40% des poissons dans les océans. La pollution de l’air est si grave que maintenant il affecte le climat général dans certaines régions. la Création souffre de la main de l’homme au cours de la période de Laodicée, l’église se prépare pour le retour du Seigneur (voir Romains 8:22). La destruction de l’environnement prophétisé dans l’Apocalypse 8:6-11 et 16:2-9 se produire au cours de la période de Laodicée, et ont déjà été en cours depuis plusieurs décennies maintenant. En tant que croyants, nous savons que Jésus est «la règle de la création de Dieu.” Il est un péché pour les personnes à polluer autant qu’elle détruit l’environnement. Dans le même temps, comme croyants, nous sommes convaincus que Jésus va remettre les choses à son retour.

   L’AFFIRMATION – En plus des sept lettres, Jésus fait remarquer certaines choses que les croyants ont droit. Pour Laodicée, toutefois, Jésus n’a rien de bon à dire au sujet de l’église! Malgré le ton triomphaliste de nombreux services de l’église d’aujourd’hui, et l’énorme méga église avec des milliers de membres, c’est la période de l’histoire de l’Église où la chrétienté est la plus déplaisante au Seigneur.

   Réprimandes et MISES EN GARDE – La plupart des Sept lettres inclure une réprimande ou un mot de correction de la part du Seigneur Jésus, qui correspondent à l’ensemble des échecs de la chrétienté au cours de cette période de l’histoire. Jésus reproche Laodicée deux fois.

   reproche 1: “… tu n’es ni froid ni chaud. Je souhaite que vous soyez l’une ou l’autre! Alors, parce que tu es tiède, ni chaud ni froid, je suis sur le point de vous cracher de ma bouche. “L’église de Laodicée est tiède, c’est la température de la pièce. L’image ici est d’une tasse d’eau, qui se trouve sur le comptoir pendant si longtemps que cela prend de la température de la pièce autour de lui. La plupart des gens préfèrent boire une boisson rafraîchissante réfrigérés ou une boisson chaude comme du thé. L’église de Laodicée prend le ton et l’attitude du monde qui l’entoure- les valeurs de la société et la culture dans laquelle il vit, plutôt que d’offrir une véritable alternative à l’éternel dans le monde des moyens. Le christianisme de cette période, s’adapte au monde. Les églises sont tellement désespérée pour les membres qu’ils feront tout pour attirer les gens – même essayer de fournir des divertissements et des activités sociales de rivaliser avec ce que le monde offre. Comme ils vont essayer de devenir plus attrayants pour les mécréants, ils perdent la vérité et ne peut plus offrir à la population une vie transformée. Dans le processus d’appel dans le monde, l’église devient dégoûtante au Seigneur Jésus lui-même. Il rejette, les crachats, il est sorti de sa bouche.

   Le relativisme attitude qui imprègne le christianisme d’aujourd’hui, il est tiède. Les membres sont hésitants (cœur partagé) dans leur foi. Les pasteurs évite de dire quoi que ce soit controversé et disent aux gens ce qu’ils veulent entendre, en promettant que la paix intérieure et la prospérité personnelle. Les missionnaires vont cesser de convertir les infidèles et commencer à fournir les services sociaux à leur place. “Eglise de croissance : consultants” conseiller la direction sur les dernières astuces et de techniques de collecte de plus de membres et faire plus d’argent.
   
   reproche2 - “Vous dites, « Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, ». ” Mais vous ne réalisez pas que vous êtes malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu “. Laodicée a été riche, ville prospère, comme les croyants, ils ont bénéficié de la prospérité de leur environnement. Prospérité financière, cependant, apporte leur propre vie spirituelle en danger: la complaisance et l’autosuffisance. Si les chrétiens pauvres parfois en concentrant toutes leurs prières à leurs besoins matériels, les chrétiens qui ont obtenu la prospérité financière souvent oublient Dieu, parce qu’ils ne se sentent pas qu’ils ont besoin de Lui. Le succès économique des Laodicéens aveugle leur propre pauvreté spirituelle, ils ont été riches dans les choses du monde, mais pauvre dans les choses de l’éternité. Prophétiquement, cela fait état de l’âge (l’âge de Laodicée), où les chrétiens dans les pays économiquement développés sont souvent de façon complaisante et autosuffisant qu’ils n’ont pas la vie de prière que ce soit.

   tragique- Le mot grec signifie “frappé par l’ardeur au travail et des catastrophes» (littéralement ce qui est la racine de deux mots signifiant «ours» et «les callosités de travail manuel”). Il se produit dans un seul autre endroit dans le Nouveau Testament, à Rome. 7:24, où Paul expressions spirituelles échec complet sans le Christ. Drames grecs dans le monde antique souvent utilisé l’expression à la fin tragique d’un personnage de réaliser leur propre méchanceté ou de l’échec et s’exclamer: “Comment je suis malheureux!” Les chrétiens de Laodicée étaient comme ceux des personnages tragiques dans les drames qui ne sont pas encore à réaliser leur mauvaise situation. Spirituellement, “misérable” points à ceux qui souffrent de nombreuses affections spirituelles.

   pitoyable- Ce terme fait référence à une telle misère que d’autres pitiés de toi. Au lieu d’avoir quelque chose de précieux à offrir au monde (c’est-à-dire, l’Évangile), l’Église de Laodicée vise pitié des autres, et doit demander l’aide d’autres personnes constamment. Ce mot se produit également dans 1 Cor. 15:19 («Si nous avons espéré en Christ dans cette vie seulement, nous sommes des hommes les plus pitoyables.”). Laodicée les chrétiens ont l’espoir que dans ce monde, dans cette vie – ils ne sont pas prêts pour l’éternité.

   Pauvres – Il s’agit d’un mot dans le Nouveau Testament pour les mendiants. Jésus les appelle spirituels mendiants – au lieu de la vérité sur le monde, ils vont à la recherche de nouvelles idées et techniques de toute source possible.
   
   Aveugle – il leur manque la lumière ou de la révélation spirituelle. La prédication d’aujourd’hui est plus simple des messages de motivation, et non la Parole révélée de Dieu.

   Spirituellement nu – ils n’ont pas les vêtements du salut. Vêtements dans la Bible, sont un symbole de bon témoignage d’une vie sanctifiée (voir, par exemple, Matt. 22:11-13; Zech. 3:3-4; Deut. 21:13; Rev 3:4; Rev. 16:5).

   Malheureusement, cela décrit l’état du christianisme dans le monde aujourd’hui. Au cours de la prochaine leçon, nous étudierons les voies de recours que Jésus offre à ces problèmes. Jésus veut nous sauver de ce bourbier de religion, afin que nous puissions participer pleinement à la phase finale de son projet de salut.